日复一日的彼此算计，年复一年的彼此争战，不是为了正义，只为了一霸天下；不求根本改变求改朝换代；没有神圣信仰，只有操权弄术。

神州没有人注目上天，没有人呼求上帝，三百年腥风血雨中不见一丝神圣之光。

一个庞大身躯疯狂的自残自虐着，遍体鳞伤，长年血泊中抽搐呻吟。

在彻底的无助中，无助者的哲学趁虚而入，应运而生。人们为了逃避人生的痛苦劫难，纷纷投入佛门。视万物万事虚无不实，这一层眼光给了中国人极大的安慰，尽管罪恶和厄运并没有因此而减轻。这当然不是得救，不过是另一种形式的自闭自弃而已。

人的自救毕竟只能如此。

道教与黄巾起义

东汉顺帝时，有人要献一部《太平清领书》。文士说此书妖妄不经，便没收了，桓帝时有人再献此书，称之为「神书」，仍未被采纳。^(注释1)此书即为《太平经》，是道教的第一部经典。书中以神秘元气为本体，重在治国之道，又有阴阳五行、巫术符咒、养生修性、神仙圣贤等等，全然是一个阴阳、巫教、纤纬、方术、医学、道家、儒家的大杂烩。^(注释2)

道教以老子为「太上老君」，以《老子》为经典，其实早已远离了老子之道。《老子想尔注》等道教书，甚至连老子的原文也改了。柏杨有一个比喻：「道教和道家不同，犹如狗和热狗不同一样。」^(注释3)

黄巾起义首领张角读过《太平经》，即以符咒传播太平道教。他拿着九节杖，教人磕头认罪，在喝符水，常有疾病痊愈者。^(注释4)张角派八名弟子出去，十年间信徒十余万。又传言：「苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。」甲子年（公元一八四年）成了苦难深重的中国人的一个盼望。可是未及甲子，有人告密，张角不得不提前起义。起义者头系黄巾为标志，一时天下响应，京师震动。^(注释5)

虽然黄巾起义十一个月即告失败，汉王朝也随即崩溃了。

三国攻伐

曹操的魏国、刘备的汉国、孙权的吴国，分割了当时的神州。

没有一个人安心自治，与民生息。

三国杀来杀去，智谋用尽，勇者辈出，仁德为术，说到底，为了一霸神州。

诸葛亮、关云长、张飞、周瑜、马超、司马懿等等，「大江东去，浪涛尽，千古风流人物。江山如画，一时多少豪杰，人间如梦，一尊还埒江月。」^(注释6)

噢！同胞们，我们的英雄就是自相残杀的好手，我们的豪杰就是罪恶中的先锋。欣赏吧，玩味吧，我们的祖先杀祖先，血和已经干凅。欣赏吧，玩味吧，看看谁是杀人的好手，谁是英勇的屠夫。可我们将怎么死去？谁是我们中间的风流？瞎眼的同胞们！

西晋与八王之乱

司马懿统一了中国随即搜罗了姬妾一万多人。他每天发愁不知道要跟谁同寝，便乘坐羊车，当晚宿在羊车停立处，有些姬妾便将盐汁洒在门前的竹叶上，引羊驻足。^(注释7)

司马懿的继承人司马衷是个白痴。听到青蛙叫，问左右「这叫声为公还是为私？」天下饥荒，百姓饿死，这位皇帝责问「他们为什么不吃肉？」^(注释8)

于是聪明的皇后贾南风开始干政。她利用皇弟以谋反罪名杀了宰相，灭其三族数千人，三个月后又以同样罪名杀了继任宰相，又借着「矫传圣旨」罪名杀了皇弟，最后以谋反罪名杀了皇太子。

一直追随贾南风的皇叔，立即「为皇太子报仇」，用金屑酒灌死了贾南风，囚禁了白痴皇帝，自己坐上宝座。四个月后，他的孙侄又用金屑酒灌死他。第二年，这孙侄又被堂弟杀死。不久，这堂弟又被一位远亲炭火烤死……罪恶滔滔，惨不忍睹，直到北方匈奴攻来，将宫廷上下全部活埋。^(注释9)

五胡十六国

五胡是只鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等少数民族。追溯上古，也是黄帝的后裔。他们趁着西晋的败坏，分攻入中国西北部，建立了十六个国家，^(注释10)都是来去匆匆，最短的有三年，最长的五十多年，个个充满了残暴，留下遍地尸骨。

谨举一例。汉赵帝国地盘很小，皇帝却有五个皇后，一万多姬妾。他死了以后，儿子日夜与五个皇后母亲淫乐，被岳父杀掉，灭绝了皇族。^(注释11)

有一个皇帝石虎，一次征及美女三万人，有三千不情愿者被斩。他的小儿子杀死了太子哥哥，又要杀父亲石虎。石虎逮住小儿子，撕掉头发、拔出舌头、砍断手足、剜去眼睛、用火烧死，再杀掉儿子的妻妾儿女。五岁的孙子拉着爷爷的衣袋哭喊，衣带被拉断，也没能幸免。石虎死后，登基三十三天的儿子，被另一个儿子杀掉。一百八十三天后，又被另一个儿子杀掉。一百零三天后，一名汉族将军杀尽皇室，又下令：「凡杀一个胡人者，官升三级。」霎时间仅首都邺城屠杀胡人二十万。^(注释12)

五胡十六国作孽一百三十多年，后来鲜卑族独霸了中国北方，五胡中有四胡被灭绝，鲜卑族自己也渐渐被汉化了。

北朝与南朝

此后二百四十年间，中国北方历经五国，三十二个皇帝，被太后、儿子、宦官、臣属杀害的有二十二个。^(注释13)宫廷罪恶滔滔，百姓生灵涂炭，动辄数万人头落地。^(注释14)鲜卑人崇尚汉文化，全盘推行腐朽的士大夫门第制度和虚伪的儒家礼教，学会了粉饰漫天的罪恶。

当匈奴肆虐于北中国，逃至南中国的东晋王朝，虽然像是一个流亡政府，却没有停止内斗内战。

东晋鲜厚实一个帝王，平均寿命不满三十岁。

东晋之后的宋、齐、梁诸朝，二十三个皇帝有十七个惨遭毒手。

隋文帝率五十万大军南下，陈后主宴乐依旧，直到朝廷外面一片杀声，荒莽拉上两个妃子，逃到景阳殿一口井里躲藏。士兵们发现后放上绳子拉他上来，没想到份量极重，拉到井口一看，原来是三个人。^(注释15)

隋朝一瞬治乱

杀戮了三百年，中国又短暂统一再隋朝强权之下。隋朝共三十八年，前后五个皇帝，分别被儿子杀死、被部下绞死、废黜后勒杀、毒杀和谋杀。

杨坚一统天下后，鉴于几代人的血腥混战，他好生清醒了一阵子，他一方面极度极权，唯恐生乱，另一方面兴修运河，整饬社稷。

只是一昧人本人治，终究不能不陷入人的罪恶。隋朝二十四年，杨坚的次子杨广发动宫廷政变杀死了父亲和哥哥杨勇，霸占父亲最宠爱的陈夫人，开始了荒淫残暴，穷奢极欲的生活。他扩建洛阳皇宫，每月役丁二百万人。修运河建筑长城，皆征百万余人，男人不足，女人充数，死者过半。又三次率军进攻辽泽，伤亡无数。渐渐天下大乱，十分之九的地方「盗贼」为患。^(注释16)

从公元 611 年 628 年这十八间，兵变，民变和宫廷政变共一百三十六次，有五十多位称帝称王者，均统兵十五万以上，各据一方，相互混战，全国户数由八百九十万减到二百九十万，人口由四千六百万减至一千六百万有三分之二的中国人死于战乱。

血腥混战中，最终得手的是太原镇守李渊，及后来的唐高祖。

佛教兴起

三个世纪连绵不断的相互杀戮，使所有中国人，不论平民百姓还是达官贵人，都陷入「叫天天不应，叫地地不灵」的悲惨情况中。

这个罪恶的泥潭，由人自己造成，由人自己承受，只有痛苦，没有出路人作为人的无奈和绝望，历史的展现在神州大地上。

佛教给人带来了人之外的希望：人可以成佛，从而超越了人的罪孽和苦难。

苦难中的人都盼望佛光照临，拯救自己于万劫不复之中。

汉明帝时佛教传入，在这三百年的乱世痛苦中得到了蓬勃发展。众多帝王崇仰佛教，如陈思王曹植、东吴帝孙权、汉赵帝石勒、石虎、南宋武帝刘裕、文帝刘义隆、齐高帝萧道成、武帝萧赜（ㄗㄜˊ）、梁武帝萧衍、北魏道武帝、太武帝、文成帝、孝文帝、宣武帝、北齐文宣帝……，杨坚他的儿子暴君杨广，竟也笃信佛教，甚至受了菩萨戒。

北魏宣武帝亲自给朝臣讲经，当时僧尼二百万人，寺院三万余所。

隋朝奖励建造寺院，有国寺「大兴善寺」，又建了许多舍粒塔，设立许多佛学道场，设置了专门佛教的众僧。仅公元 590 年，便有五十多万僧尼剃度出家，此后，建寺院 3792 座，抄经 46 藏 132086 卷，整理经书 3853 部，造佛像 106580 尊，修复佛像 1508940 尊。^(注释17)

佛学浸入中国哲学和艺术，行程了王弼，何晏和「竹林七贤」的魏晋玄学，产生了著名的敦煌，云冈，龙门石窟等等。

佛教也带来了严重的社会伦理问题。僧侣不劳而获、逃避租赋，又背离父母、离妻弃子、不敬王者，以至于北魏太武帝，北周武帝都曾发起灭佛运动，后者令三者三百万僧尼还俗，没收了四万座寺院。

佛学经师

大约公元前六世纪的印度人释迦牟尼是佛教的始祖。他有感于世人的苦疾，放弃了王子身分，剃发访师，经历了印度教的苦行，六年后濒临死亡，并无觉悟解脱之感。后来坐再菩提树下苦思冥想七七四十九天，终于豁然开悟，心平如镜。此后四十五年间，他四处宣道，建立寺院僧团，八十岁去世（涅盘）。

中国不断有人去印度取经，最著名者为唐玄奘。翻译的佛教经典，在南北朝时期已有数千部。加上中国僧人的撰述，可为浩瀚汪洋。现代编纂的《中华大藏经》，收集了佛经 4200 多种 23000 多卷，分装成 220 册。

中国佛学行成了三论宗（鸠摩罗什），天台宗（智顗），唯识宗即瑜珈宗（玄奘），华严宗（贤首），禅宗（慧能），净土宗（慧远），律宗（道宣），密宗（不空等）等门派，民间以净土宗最流行，知识分子中禅宗最流行，西藏佛教是藏传密宗。

佛家要义

佛是人不是神，不是造物主。佛即是佛陀（Buddha），意为「智者」。释迦牟尼称佛教是「智能的宗教」，因为「一切众生，皆有佛性，皆得成佛。」

佛法内容浩瀚，奥晦，难以简言之，个中人士常常举出「四圣谛」苦谛即是现世的痛苦；因谛即痛苦的原因；灭谛即痛苦的消灭，道谛即灭苦的方法。

四圣谛所依据的原理是「缘起论」。缘起论有时一个意义，四个重点；一是无造物主，一切缘起缘灭，因中有因，竖看无始无中，横看无边无际。二是无我，一切事物都没有独立的实在实体。三是无常，一切事物都因条件变动不居，无一定形。四是因果相续，一切都是因缘所生，生灭无常，连续不断。^(注释18)

也许禅宗传下了佛教的两点精随，一是「般若」，即洞悉「四大皆空，万法皆空」的大智能，水老和尚问马祖禅师：「什么是解脱？」马祖一脚把水老踢倒，水老立即开悟，哈哈大笑起来。水老后来说：「自从一吃马祖踏，直至如今笑不休」二是「自性」，即佛性，它遍布于一切之内，展现为宇宙万物。一和尚问洞山守初禅师：「什么是佛？」答曰：「麻三斤。」一和尚问石头希迁禅师：「什么是道？」答曰：「木头。」^(注释19)

其实，佛教在乱世兴隆，不在于极深奥的教义，乃在于极简单的信息，如「信佛者可以逢凶化吉，解难消灾」之类，代价低廉极了，念念佛精诚「阿弥陀佛」即可，不识字的人烧香礼拜也可以，即使穷百姓也信得起，加之人们都有「宁可信其有，不可信其无」的心理，反正花费不多，何妨试一试？^(注释20)

可怜的同胞啊，我们忍受苦难与罪孽，我们寻求超脱与解脱，然而，我们的智能怎能战胜我们的罪性呢？我们的善良怎能逃避我们的命运呢？我们的揣摩怎能代替上帝的启示呢？我们的骄傲，清高，法术和意志力，怎能丝毫掩盖我们作为人的渺小，污秽和无助呢？人岂能取代上帝？人的智能岂能洞悉上帝呢？一旦离弃了造化，养育，启示我们的上帝？无论怎样玩味心智，

摆布自身，我们又岂能活出人之为人的尊严，责任，权利，幸福呢？又岂能活出上帝原本赋予人的丰富生命呢？

注释

1.《后汉书˙襄楷传》。

2.王明《太平经合校》。

3.《中国人史纲》上卷 359 页。

4.《三国志˙张鲁传》。

5.《后汉书˙皇甫嵩传》。

6.苏轼《念奴娇˙赤壁怀古》。

7.《晋书˙武悼扬皇后传》附《胡贵嫔传》。

8.《晋书˙惠帝纪》。

9.《二十二史瘩纪˙八王之乱》。

10.汉赵，赵魏，前燕，南燕，北燕，前秦，后秦，西秦，前凉，后凉，南凉，西凉，北凉，文夏，成汉，代国，柔然等国。

11.《魏书˙匈奴刘聪传》。

12.《魏书˙羯胡石勒传》。

13.同上。

14.《魏书˙汉高祖/世祖纪》：「延兴六年……斩首三万余级……太平真君六年……斩首三万余级……。」

15.统计资料参考扬剑宇着《中国历代帝王录》，上海文化出版社 1989 年版。

16.《随书˙高祖纪/炀帝纪》，《通典˙食货志˙历代盛衰户口》。

17.有关佛教史料引自谦田茂雄(日)《简明中国佛教史》上海译文出版社 1986 年版：方立天《中国佛教与传统文化》，上海人民出版社 1988 年版：赵朴初等《佛教与中国文化》，北京文史知识编辑部 1988 年版。

18.赵朴初《佛教与中国文化的关系》，见《佛教与中国文化》。

19.《六祖坛经》，杨惠南「致读者书」，河北人民出版社 1988 年版。

20.黄永年读《太平广纪》，见《佛教与中国文化》。