神州忏悔录

黄帝篇

绪论- 敬虔时代- 智能时代- 人本时代- 回归时代- 附录与后记

黄帝篇- 尧舜篇- 夏商篇- 西周篇- 天人论

中国,这块称作神州的土地,离开神已经很久了。

中国最古老的文献《诗经》和《书经》记载着:中国来自上帝。(注释1)

新华社 1999 年四月二十八日电讯:中国科学家最新的基因研究表明,中国不是从北京原人和原始猿人进化来的:中国人同整个人类来自单一的起源。

上帝按照自己的形象,一本造化了万族,包括中国人。

上帝造化了自由的人。人用上帝所赐的自由,写下各自不同的历史,并在上帝面前,为自己的历史承担道德的,生命的责任。

中国人的根源,可以追溯到黄帝以先绝非空穴来风的神奇传说,这些传说与古老的希伯来《圣经》关于史前人类共同史的记述条缕相连,交相辉映。

安登(也翻译称为亚当)与女娲(ㄨㄚ)

上帝当初造一男人叫登,又称安登(也称亚当);取他肋骨造一女人叫娲(夏娃),又称女娲。(注释2)

安登,阿拉伯人传为阿丹,印度人传为阿冉,中国开封的一赐乐业(也就是以色列)碑文中写作阿耽,称之盘古,意思是始祖;现代因文翻译成 Adam,法文翻译成 Eden,中文翻译成亚当,希伯来原音是 Adam,更靠近,更靠近「安登」。(注释3)

女娲,阿拉伯人传为好娃,一赐乐业(以色列)亦写作女娲,说「阿无罗汉」(亚伯拉罕)是他的子孙,女娲的现代英文翻译是 Eve,法文翻译成 Eva,中文翻译成夏娃,希伯来原来的音是 Howwah。(注释4)

在希伯来原文里面,安登是土和人的意思,女娲是生命和女人的意思。他(她)们由上帝一手造化,是全人类的祖先。

《圣经》说,上帝命令安登掌管地上万物,又取他的肋骨造了女娲。(注释5)对于这一情节,中国古人似乎知而不详,屈原问道;是谁安排安登统领大地?女娲的身体是怎么制作出来的?(注释6)祖先之道安登与女娲是自己的始祖,他(她)们生了少典,少典生了炎帝和黄帝,(注释7)便将许多天地变故,人世乾坤,归在他(她)们身上。

伊甸园

《圣经》说,伊甸园中有水流出,分为四道,分别叫比逊河,基逊河,希底结河和伯拉河,有黄金,珍珠和红玛瑙。(注释8)中国古人依稀传说,天下曾有四水;河水,赤水,洋水,墨水,「凡此四水者,帝之神泉,以和百药,以润万物」。(注释9)

伊甸园里有各种树,包括生命树和智能树。(注释10)中国古人依稀传说,曾有众多宝树,其中有不死树和圣树;圣树又叫做睿木,「食之令人圣智也」。(注释11)

智能出,有大伪。(注释12)始祖吃了智能禁果,被上帝赶出伊甸园,天神把守,人与上帝分隔。(注释13)中国古人依稀传说,人犯了罪,天帝命令重黎堵绝天路上下不相来往。(注释14)汉代武梁祠里,也有带翅天神守护果树的石刻图画。(注释15)

大洪水

《圣经》说人在地上繁殖,逐渐兴旺,有了造屋和畜牧之人的祖师雅八,弹琴吹箫之人的祖师犹八,炼铜打铁之人的祖师土八该隐。(注释16)中国古人依稀传说,有巢氏是屋居之祖,燧人氏是火炼之祖,伏羲氏是艺文之祖,神农氏是农稼之祖。(注释17)

初兴的人类肆无忌惮,凶鸟猛兽也横行为害,一时间地上充满了罪恶残暴。上帝就叫包裹着地球的水罩骤然落下,滔滔天水漫过众山,一连四十昼夜清洗了大地,只留下义人挪亚一家八口和驯良的动物,又用彩虹与人类立约;从此天清气爽,四季分明,再也不会有天水除灭他(它)们了。(注释18)中国古人依稀传说:共工为始作乱,(注释19)滔滔洪水,以祸天下;天柱折,地为绝,天倾西北,地不满东南,故水潦尘埃归。(注释20)待天情时分,破天荒头一次,天上出现了挥动的白云和绚丽的彩虹。多少年过去了,人们依然惊奇不已。黄帝以「云」命名百官,又称他的武士们为「云师」。(注释21)民间传说,是始母女娲练五色彩石,补上了列一条缝的天穹,并除灭了地上的凶鸟猛兽。(注释22)

地分九州

《圣经》说,那时候人类共享一个语言,一起东移到一个叫示拿(Shinar)的地方定居下来。日子久了,又渐渐失去了对上帝的敬畏,要齐心修造一座通天的塔城,好高扬人类的名。上帝立即将人类散开,变乱了他们的语言。(注释23)于是人们看到,大地裂荡飘移,被水隔成许多块。疑惑不解的中国古人曾发出天问:洪荒之后,大地何以分成了九州呢(九即是「多」的意思)?(注释24)中国人将自己居住的这一块土地称之为神州,(注释25)开始创造自己的语言文字。古埃及和闪族人的独特文字,也是这个时代诞生的。

仓颉造字

在《圣经》所记「各随各的方言,宗族立国」的年代,(注释26)中国文字出现了。这些公元 3000 年到公元 2000 年前之间出现的甲骨文,携带了丰富的远古记忆,传说和史实,比《圣经﹒创世纪》的成书,至少还早几百年。

黄帝的史官仓颉,(注释27)按照象形,指事,会意的方式造字,再用假借,谐音,转注的办法来扩充。他比照高耸的山峰造了山字,比照湾湾的月亮造了月字;在一横之上划一笔叫上,在一横之下划一笔叫做下;一人跟一人念从,三木在一起就是森,如此等等。

字中有信

神意冥冥,先祖们敬虔的生活,被永久的铸进了汉字中,好叫子孙们历历在目,无可推诿。

「示」即启示,显明,展现,这个字原来是一般祭坛的形状,又是从天上下来的异象。(注释28)先祖们凡事在祭坛前恭候上帝的旨意,所以祭坛就是「示」;「示」只有在祭坛上,不在人口中。

最大的祭台就是「帝」。帝就是神及其在人间的权能。

双手合揖在祭坛前(神),只所拜之「神」。

用手将牺牲(应该是供品才对)摆在祭坛上(祭),指的是所献之「祭」。

人跪在祭坛前(祀),是为祭「祀」。

在祭坛前的主祭祷告者为(祝)。

「祖」,显然是来自上帝。

「福」是上帝所赐。

「祸」是不敬神而致凶,孤独参悟寻求神,叫做「禅」。祭坛前的土地为「社」,是祖先拜神的场所。

「祈祷」,向上帝求福与寿。

「祇」为大,「祇」为敬,都归于上帝。

「祺,佑,祚」,这些表示吉祥的字,都离不开祭拜神。

字中有道

神意冥冥,先祖们的神圣记忆和奥秘传说,也铸进了汉字中,时候一到,后人便可以领受其中的妙道。

当初伊甸园有生命树(不死树)和知识树(睿木),夏娃在蛇的欺骗之下,禁不住知识树上的果子好看好吃又给人智能的诱惑,一时生了贪婪之心,摘下来吃了,却未吃生命树上的果子。(注释29)先祖们依稀记得这个故事,便用「二木之下一女择果」(婪)作为「婪」字。这个「婪」字,既是象形,又是指事和会意。

「禁」字也相仿,是指上帝向亚当示明;园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。(注释30)

「单」字,是两口人离开田(单)。亚当夏娃二人被上帝赶出伊甸园之后,天地不通,与神隔绝,孤独流落。(注释31)先祖们似乎记得这故事,会意造了「单」字。

先祖们当然也记得「天塌地倾」的大洪水。那时,挪亚一家八口住进方舟,存活下来。(注释32)这事件也被造进了一个字,就是「船」,即「舟」加「八口」(船)。船是大舟的意思,舟之大,自然莫过于上祖八口乘坐的那方舟了。

「义」字,我在下,羔羊在上我奉献羔羊,羔羊盖我,便称为义。大洪水后,挪亚和儿子们用牲畜祭神。精于祭祀之礼的先祖们,自然晓得个中奥妙。

上述各字,专门释字的《六书》难以归入象形,指事或是会意,(注释33)为靠上帝启示就融会贯通了。

这样的字还有不少。(注释34)

难怪后世流传说;仓颉造字泄漏宇宙奥秘,天上降栗,夜里哭泣。(注释35)

古老悠久,内涵深厚,意义隽永的汉字,有上帝精心缕刻的印迹,这印迹不可磨灭,诚心之人必能从不朽的汉字里,寻出那永恒的旨意来,冥冥之中,天意深哉,美哉!

轩辕之丘

古经记载,黄帝生于轩辕之丘,姬水之畔,是少典的后代。少典是安登和女娲的后代,安登(亚当)和女娲是上帝所造的。

那时洪水乍过,神州积水茫茫。山高不养人,水漥不养人,唯有黄河中上游的黄土地,事宜居住和耕种。所以黄字是人在田中(黄),帝字(帝)不事天神偶像,也不是来自巴比伦,更不是仿真飞鸟形状,(注释36)而是大祭台的象形,原本表示上帝的统治,人间唯有万民代求和赎命的人,才可称为帝,他的子孙万世有福,如黄帝便是。(注释37)

黄帝中国头一位大祭司,从此代代相袭,不是帝王不能祭天。(注释38)

神农炎帝

黄帝也是少典的后代,生于姜水,住在烈山。烈山又名历山或厉山,(注释39)炎帝在山上放火烧林,开垦耕地建立城郭。(注释40)

炎帝早于黄帝。古人说,炎帝便是神农,塌统治不用刑法,称王不用军队,男耕而食,女织而衣。(注释41)到了黄帝长大时,炎帝的权威就衰弱了,天下以强凌弱,以众暴寡,尤其是蚩尤一族,最为嚣张。

黎民百姓

蚩尤隶属于炎帝,住在九黎,他像鹞(ㄧㄠˋ)鹰一样凶残,肆意抢掠,有不服者,便杀掉食其肉。九黎人齐心祭祀祈祷,上帝怜悯,就指示黄帝:快去,从蚩尤手中解救我的黎民。黄帝就召集了各族的人,赶赴琢鹿,杀死了蚩尤,从此,九黎人就叫黎民,黄帝召来的人就叫百姓,统称黎民百姓。

河北琢鹿一带至今仍有「蚩尤吃人,被黄帝打死」的传说。(注释42)

灭了蚩尤以后黄帝取代炎帝成为天子了。

黄帝命令黎民百姓不得任意祭拜鬼神,为由天子祭拜上帝。(注释43)

炎黄之战

黄帝与炎帝相抵牾(ㄨˇ),大战于阪泉。阪泉即山坡之泉的意思,距琢鹿不远黄帝指挥着以【目熊】,虎命名的军旅,三度攻击炎帝,终于得胜。

黄帝继续挥师北上,驱逐了荤粥(古音「熏育」,即匈奴),在琢鹿境内建立都城,(注释44)至今仍有一积存留。(注释45)

黄帝敬畏上帝

黄帝一生,披荆斩棘,开山信道,没有过一天安舒的日子。他曾东登泰山,西登鸡头山,南登熊山,北登釜山。每到一山,黄帝便清除山顶,建筑祭坛,亲自敬拜上帝,叫作封禅。(注释46)

黄帝顺应天地纲纪,遵从上帝旨意,安于生死存亡之道,据说他写了《三坟》,专说上天大道,可惜后人失落了。(注释47)

黄帝有二十五个儿子,十四个得了姓,黄帝妻子嫘祖,是西陵氏的女儿。她为黄帝生了两个儿子,一个是青阳,一个是昌意,昌意生高阳,就是颛(ㄓㄨㄢ)顼(ㄒㄩˋ)帝。颛顼帝死后,青阳的孙子高辛继位,即帝喾。帝喾死后,儿子挚,放勋先后继位,放勋就是帝尧。(注释48)

黄帝死后葬于桥山,嫘祖葬于衡山。(注释49)

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注释

1.如《诗经﹒商颂﹒玄鸟》:「天命玄鸟,降而生商」:《大雅﹒生民》:「克烟克祀….时维后稷《鲁颂。(门必)公》:「上帝是依…是生后稷」。参考侯外庐,周一良主编《中国大百科全书﹒中国历史》一卷 114 页:「最早文献说商和周是由上帝生下来的」。

2.见《天问》,司马贞补《史记﹒三皇本纪》,《帝王世纪》,《路史,炎帝纪注》,《御览一百三十五》,《通鉴》等。

3.苏雪林着《天问正简》,台北广东出版社 1974 年阪 174–175 页。

4.《天问正简》176-177 页。

5.《圣经创世纪》二章,有现代科学家据「基因复制术」释之。

6.《天问》:「登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰治匠之」?

7.《史记,五帝本纪》,《国语﹒晋语四》等;参考《天问正简》175 页。

8.《圣经创世纪》二章。

9.《山海经﹒西山经》,《淮南子﹒地形训》。

10.《圣经﹒创世纪》二章。

11.《山海经﹒海内西经》及郭璞注。

12.《老子》十八章。

13.《圣经﹒创世纪》三章。

14.《尚书﹒吕刑》:「乃命重黎绝地天通」;《国语﹒楚与》:「西周所谓重黎实使天地不通者,何也?」又见《古史逸周》。

15.《天问正简》177 页。

16.《圣经﹒创世纪》四章。

17.《古三坟﹒山坟》等。

18.《圣经﹒创世纪》六至九章。

19.「共工」一词,在不同年代均有出现,故不像一人名,似有「万民共同作为」之意。

20.《路史﹒后纪卷二》,《淮南子﹒天文训》;又见《国语﹒周语下》:「昔共工…以害天下,皇天天福……共工用灭」。

21.《史记,五帝本纪》。

22.《淮南子》。

23.《圣经﹒创世纪》十一章。

24.《天问》:「洪泉极深,何以填之?地方九则,何以填之?」

25.指「大九州」之说,见《天问正简》118,137 页。

26.《圣经﹒创世纪》十章。

27.有说并非一人。

28.《说文》。

29.《圣经﹒创世纪》二章。

30.《圣经﹒创世纪》二章。

31.《圣经﹒创世纪》二章。

32.《圣经﹒创世纪》七章。

33.李孝定着《汉字得起源与演变论丛》,台北联经出版社 1986 年版 135 页。

34.参考李立基博瑞着《孔子没有解开的谜》以及《上帝给中国人的应许》,活石出版社出版。

35.《易之录》,《循蜚纪》。

36.曲辰着《轩辕黄帝史迹之谜》,中国社会科学出版社 1992 年版,5 页。

37.《史记,三代世表第一》。

38.《礼记﹒大传》。

39.《国语﹒晋语》称烈山。《礼记﹒祭法》称厉山,《史记﹒五帝本纪》称厉山。

40.河北琢鹿《保安州志》记载:在龙门山上,有一「四顷梁」,四周岗阜围合,俨如城廓,中为平地,田可四顷,据传此乃烈山炎帝之邦。见《轩辕黄帝史迹之谜》150 页。

41.《尚君书,画策篇》。

42.《轩辕黄帝史迹之谜》177 页。

43.《尚书﹒吕刑》,唐朝张守节注《史记》。

44.《史记﹒五帝本纪》。

45.《轩辕黄帝史迹之谜》150-157 页,1957 年《人民日报》文「黄帝城里的发现」。

46.《史迹,五帝本纪第一封禅书第六。》。

47.《尚书序》。

48.《尚书﹒尧典》,《史记,五帝本纪》。

49.关于桥山说法不一,有河南黄帝陵,陜西中部黄帝陵,陜西北部桥山,河北琢鹿桥山等。

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